内丘扁鹊祭祀

内丘扁鹊祭祀活动可追溯到战国时期，至今约有两千五百年的历史，最初是以朝山拜圣，祭祀神医扁鹊而兴起的群众性聚会，后演变成崇拜扁鹊及后土神的庙会，即鹊山庙会。庙会期间，在朝拜、祭祀扁鹊的同时，还常常要举行一些内容丰富的宗教仪式。

内丘鹊山作为华夏医祖扁鹊生前封地、逝后葬地、扁鹊中医药文化发祥地，有着全国最大的扁鹊祭祀庙群。扁鹊被尊为“神医”“鹊王”。在民间,“鹊王”的“鹊”不读“què”而读“qiǎo”。相传，扁鹊被秦太医李醯杀害后，鹊山的人们不远千里，跑到陕西咸阳偷偷把扁鹊的头取回，葬在鹊山脚下，并将原来的焦子村和郎家庄合二为一改村名叫“神头村”。从此开始，人们便在此为扁鹊建庙立祠，世代祭祀。而且历代皇朝都要派三公重臣前来致祭，实为皇家庙堂。据碑文记载，“大王庙宇颇历年华”“汉唐有之，当上溯春秋”。因此，内丘扁鹊祭祀活动可追溯到2500年以前。

内丘扁鹊祭祀的传承主要依托黄老之学，继承的是黄帝、老子关于“道”的思想。尤其汉唐，扁鹊祭祀受到黄老道教壮大的影响，众多道教之神被请进了扁鹊祠中，形成了天、地、人三才布局的庞大道教众神祭祀体系。扁鹊祠一带的大量汉柏，足以印证这一盛况。东汉末年，黄巾起义军领袖、巨鹿人张角创建太平道，在鹊山布道，后由张燕加以继承。唐代著名诗人于鹄崇尚黄老，潜隐鹊山修行，留下《秦越人洞中咏》等众多诗篇。足以说明当时扁鹊祭祀空前兴盛。据扁鹊祠中碑碣可知，从五代后周时期及宋代已有官府大修庙宇、祭祀扁鹊、以及皇帝敕封扁鹊为神应侯的文字记载。元代，颜天翼以太医院提点官医之身份，大兴修造扁鹊祠，始由医道主持祠堂，扁鹊祭祀具备了一定规制。明清相沿，至民国末期，道士院道士方被解散。自古以来入院道士不但修道，而且还要习武、学医、谙练道乐。

历史上，扁鹊祭祀仪式主要以逢年过节遇庙会时道士做道场为主，并配合传统的道教音乐。做道场主要以打醮、叩拜和娱乐活动为主，道乐包括《万年花》《腊梅花》等20多个曲牌。

民间最为隆重的扁鹊祭祀要属鹊山庙会活动。鹊山庙会的形成是随着人们来鹊山祠朝拜、祭祀扁鹊，而形成的一种香火庙会。经不断的演变、发展，鹊山庙会融合了众多的文化内涵。鹊山庙会一年数次，尤其三月初一规模最大。每逢三月初一庙会，借清明之气，祭祀扁鹊，鹊山一带那是人山人海，车水马龙，因此会期也不断延长，庙会的起止日期逐渐提前，从二月初二开始，到三月初二才算结束，历时一个月。另外，十月初一庙会会期一般三至五天，其他会期规模较小，只有一天，范围较小，一般外地人不来参加。这种扁鹊祭祀活动实属一种奇特的文化现象和文化活动。每逢庙会都要举行丰富多彩的娱神活动，其中有外地为庙会助兴奉送的民间艺术表演，也有祭祀者自发组织的各种活动。