立夏——春争日，夏争时

立夏——春争日，夏争时

       古代天子在立夏那天亲往南郊举行迎夏礼。《礼记·月令》：“立夏之日，天子亲帅三公九卿大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯。庆赐遂行，无不欣说。”孙希旦《礼记集解》注：“孟夏顺阳气之发宣，故多作‘付出’之事，而封土与诸侯，则为付出之尤大者，故于此时行之。”天子在立夏之日不但要举行盛大的迎夏祭礼，而且要顺应自然界阳气宣发的天时，大行赏赐，举行为诸侯进封土地和爵位的庆典，使举国上下一片欢悦。

  古代天子在立夏那天亲往南郊举行迎夏礼。《礼记·月令》：“立夏之日，天子亲帅三公九卿大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯。庆赐遂行，无不欣说。”孙希旦《礼记集解》注：“孟夏顺阳气之发宣，故多作‘付出’之事，而封土与诸侯，则为付出之尤大者，故于此时行之。”天子在立夏之日不但要举行盛大的迎夏祭礼，而且要顺应自然界阳气宣发的天时，大行赏赐，举行为诸侯进封土地和爵位的庆典，使举国上下一片欢悦。

立夏是一个重要的节候，但没有立春那样的受古人的关注，没有特别的仪典，但节令食物却并不算少。在南方的广大地区，立夏是一个尝新的节日，这一天可以品尝到一年中最早的收获物，如李子、樱桃、香梅、蚕豆、新茶、笋苋羹、百草饼等。

立夏食李：《元池说林》记载：“立夏日俗尚啖李。时人语曰立夏得食李，能令颜色美，故是日妇女作‘李会’。取李汁和酒饮之，谓之‘驻色酒’。一曰是日啖李，令不疰夏。”古人以入夏眠食不服为“疰夏”，又写作“蛀夏”。

       七家茶：《熙朝乐事》载：“立夏之日，人家各烹新茶，配以诸色细果，馈送亲戚比邻，谓之‘七家茶’。富室竞侈，果皆雕刻，饰以金箔，若茉莉、林檎、蔷薇、桂芯、丁檀、苏杏，盛以哥汝瓷瓯，仅供一啜而已。”饮七家茶也是为防疰夏，如《清嘉录》所说：“凡以魇疰夏之疾者，则于立夏日，取隔岁撑门炭烹茶以饮，茶叶则索诸左右邻舍，谓之七家茶。”钱思元《吴门补乘》也说：“立夏饮七家茶，免疰夏。”

       七家饭：可能由七家茶演化而来，都是江南立夏盛行的饮食之物。清代，江苏无锡人立夏合七家米食之，以为夏日可防暑热伤身。嘉定人亦是乞邻家麦为饭，用以解疰夏之疾。

       五色饭：清代浙江宁波地区，立夏日炊五色米为“立夏饭”，是用五色米，不是染饭为五色。

      相传三国时，赵子龙在长坂坡从曹营百万军中救出刘阿斗，而阿斗的生母糜夫人为了不拖累赵云，投井自 杀。阿斗由刘备自己照料。但刘备南征北战，孩子带在军中不方便，觉得不如把阿斗交给后娶的孙夫人（孙权妹）去抚养。于是刘备准备了许多礼品，由赵子龙护送阿斗去吴国。到吴国时，刚巧是立夏节。孙夫人一见白胖的小阿斗，非常喜欢，但又有顾虑：我毕竟是后妻，如阿斗养得不好，不但在夫君面前不好交待，而且在百姓中也会留下笑柄。她想了一个办法：今天正是立夏，我当着赵子龙的面把阿斗称一称，到明年立夏再称，就知道孩子养得好不好了。主意打定，孙夫人便立即叫人将小阿斗过秤。从此，孙夫人在每年立夏节，都要把小阿斗称一称，然后向刘备报信。就这样，在江南一带，就形成了立夏节称人的习俗。称人也有一些禁忌，如称时，秤锤不能向内移，只能向外移，意即只能加重，不能减轻。又如，称的斤数适九，报数时必须再加一斤，因九是尽头数，不吉利。一般都是第二年立夏节再称，以验一年中之胖瘦。